作者：翟新明（湖南大學(xué)文學(xué)院副教授）

　　《呂氏春秋·音初》記載四方音樂之始，其中關(guān)于南音稱：“禹行功，見涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽(yáng)，女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗。’實(shí)始作為南音。”據(jù)此，“候人兮猗”也就被視為南音之始，并在后世文獻(xiàn)中被廣泛接受。如劉勰《文心雕龍·樂府》稱：“至于涂山歌于‘候人’，始為南音。”沈約《宋書·樂志》：“禹省南土，涂山之女令其妾候禹于涂山之陽(yáng)，女乃作哥，始為南音。”均是對(duì)《呂氏春秋》記載的延續(xù)。

　　不過，“候人兮猗”四字在不同文獻(xiàn)記載中還存在文字上的差異。清代畢沅�！秴问洗呵铩窌r(shí)已指出：“《選》注無(wú)‘兮’字。”俞樾稱：“《文選·吳都賦》注引此文無(wú)‘兮’字。”（《諸子平議》卷二二）二家所指，均據(jù)《文選》左思《吳都賦》“登東歌操南音”劉逵注引《呂氏春秋》：“女乃作歌曰：‘候人猗。’”又日本學(xué)者松皋圓引鹽田屯稱：“《南都賦》善注引作‘候人猗兮’。”（《畢校呂覽補(bǔ)正》卷六）則據(jù)《文選》張衡《南都賦》“坐南歌兮起鄭舞”李善注引《呂氏春秋》：“女乃作歌曰：‘候人猗兮。’”即是說，《文選》同時(shí)選錄《吳都賦》和《南都賦》，二賦注釋雖然同引《呂氏春秋》，但一則引作“候人猗”，一則引作“候人猗兮”。相較于《呂氏春秋》通行版本中所記載的“候人兮猗”，前者無(wú)“兮”字，后者則倒“兮猗”為“猗兮”。此外，在畢沅、俞樾、鹽田屯等關(guān)注到的《文選》中晉、唐人注征引《呂氏春秋》所存在的異文外，南宋王應(yīng)麟在征引《呂氏春秋》時(shí)也存有異文，其《詩(shī)地理考》卷一引作“候人兮猗”，《玉�！肪硪哗柸齽t引作“候人猗兮”。

　　總體來(lái)說，“候人兮猗”“候人猗”“候人猗兮”三種異文的區(qū)別，在于“兮”字的衍文或脫文，“兮”“猗”二字的倒文。至如《北堂書鈔》卷一〇六、《太平御覽》卷一三五引《呂氏春秋》僅稱“女乃作歌曰‘候人’”，將“兮”“猗”二字一并刪去，則屬于類書征引時(shí)對(duì)虛詞的刪節(jié)，并非異文形態(tài)。而對(duì)于前述三種異文究竟以何者為是，學(xué)術(shù)界尚存有爭(zhēng)議。俞樾稱：“《文選·吳都賦》注引此文無(wú)‘兮’字，是也。‘猗’即‘兮’字，不當(dāng)并用。”（《諸子平議》卷二二）以“兮”字為衍文。松皋圓稱：“鹽田曰：《南都賦》善注引作‘候人猗兮’，宜從之。”（《畢校呂覽補(bǔ)正》卷六）許維遹亦稱：“《南都賦》注引作‘候人猗兮’，當(dāng)從之。”（《呂氏春秋集釋》卷六）均認(rèn)為“兮猗”為倒文。

　　針對(duì)俞樾“兮”字為衍文之說，王利器《呂氏春秋注疏》贊同，蔣維喬、楊寬、沈延國(guó)、趙善詒合著之《呂氏春秋匯校》則表示反對(duì)，稱：“‘猗’‘兮’古非不能并用，《晉語(yǔ)》曰‘猗兮違兮’，韋注云：‘猗，嘆也。’……俞氏據(jù)《選》注刪‘兮’字，無(wú)當(dāng)也。”陳奇猷亦稱：“古人以二嘆詞連用之例正多，如《詩(shī)·淇澳》‘綠竹猗猗’是。俞刪‘兮’字，非。”（《呂氏春秋新校釋》卷六）針對(duì)松皋圓倒文之說，蔣維喬等《呂氏春秋匯�！贩Q“疑松皋圓之說近是”，陳奇猷則表示反對(duì)：“‘兮’‘猗’均是嘆詞，且是疊韻，則作‘兮猗’與‘猗兮’無(wú)別。松、蔣倒作‘猗兮’，多此一舉。”（《呂氏春秋新校釋》卷六）

　　事實(shí)上，“兮”與“猗”二字相通。以傳世文獻(xiàn)而論，孔穎達(dá)《尚書正義》于《秦誓》“如有一介臣斷斷猗”稱：“猗者，足句之辭，不為義也�！抖Y記·大學(xué)》引此作‘斷斷兮’，‘猗’是‘兮’之類。”王引之總結(jié)稱：“猗，兮也。”并關(guān)注到《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》“河水清且漣猗”在漢石經(jīng)中作“河水清且漣兮”的例證。（《經(jīng)傳釋詞》卷四）傳世文獻(xiàn)中的“兮”字，在已出土的漢代及漢前文獻(xiàn)中，則被寫作“可”（如安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》）、“呵”（如馬王堆帛書《老子》）、“旖”（如阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》）等字。從這一角度來(lái)說，既然“候人兮猗”中的“兮”“猗”二字為同字，則確如陳奇猷所言，“兮猗”與“猗兮”并無(wú)實(shí)際區(qū)別，所謂倒文應(yīng)是后來(lái)抄錄過程中所致。

　　不過，在“候人”兩個(gè)實(shí)詞之后連用“兮”“猗”兩個(gè)字形不同而意義相同的嘆詞，在同時(shí)期文獻(xiàn)中也無(wú)法得到佐證。戴偉華已指出：“‘猗’‘兮’兩個(gè)語(yǔ)助嘆詞連用在先秦文獻(xiàn)中絕無(wú)僅有，楚歌、楚辭中也沒有類似用法。”（《楚辭音樂性文體特征及其相關(guān)問題——從阜陽(yáng)出土楚辭漢簡(jiǎn)說起》）除前述蔣維喬等引《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》“猗兮違兮”外，如《初學(xué)記》卷一四引后漢秦嘉《述婚詩(shī)》：“猗兮容兮，穆矣其言。”也是“猗兮”連用的例子。但“猗兮”置于句首，與“違兮”“容兮”相應(yīng)，此“猗”當(dāng)為實(shí)詞而非嘆詞，與“候人兮猗（或猗兮）”置于句末有所不同。蔣維喬等《呂氏春秋匯�！酚址Q：“《候人》首句云：‘彼候人兮。’疑此本亦作‘猗候人兮’，‘彼’‘猗’亦聲轉(zhuǎn)。”即認(rèn)為“候人兮猗”當(dāng)?shù)棺?ldquo;猗候人兮”，但“猗”在“候人兮猗”中原為嘆詞，“彼”則為指示代詞，二者也不能等同。至于陳奇猷所引《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“綠竹猗猗”，鄭玄注：“猗猗，美盛貌。”知為形容詞，也不能等同于“兮猗”。更進(jìn)一步，如雷黎明所指出：“先秦傳世典籍里大量存現(xiàn)‘兮’字，而出土的春秋戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中無(wú)一例‘兮’字。”（《先秦傳世典籍“兮”字本貌及形用流變》）亦即在漢代以前的出土文獻(xiàn)中，僅有“可”“呵”“旖”等字而無(wú)“兮”字的存在，則當(dāng)《呂氏春秋》編寫的戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，亦無(wú)“兮”字存在，其通行版本中的“兮猗”之“兮”字，即應(yīng)是衍文無(wú)疑。

　　至于“兮”字致衍的痕跡，胡敕瑞稱：“句中‘兮’字當(dāng)是注文闌入，原文應(yīng)作‘候人猗’。”（《試論“兮”與“可”及其相關(guān)問題》）但“兮”字未必是注文，更可能是對(duì)“猗”的旁記字。因旁記字闌入正文而衍，是古書抄錄與校勘過程中常見的誤例，王念孫《讀書雜志》多舉先秦子書旁記字誤入正文之例，俞樾《古書疑義舉例》有“以旁記字入正文例”，皆有論述，張涌泉亦曾對(duì)敦煌寫本中的同類情況進(jìn)行考證（《敦煌寫本文獻(xiàn)學(xué)》）。夷考其實(shí)，《呂氏春秋》所記載者原當(dāng)作“候人猗”，“猗”在漢代被改寫作“兮”，或本在“猗”旁記“兮”以解釋此字，抄寫者誤將作為旁記字的“兮”字錄入正文，遂變?yōu)?ldquo;候人兮猗”，或作“候人猗兮”。

　　將“兮”字定為衍文，既有《文選》中《吳都賦》劉逵注引《呂氏春秋》“候人猗”的版本佐證，也有前人對(duì)于旁記字闌入正文而衍的例證，更有出土文獻(xiàn)中漢代以前無(wú)“兮”字的文獻(xiàn)依據(jù)�？偨Y(jié)來(lái)說，《呂氏春秋·音初》中記載的南音之始實(shí)為“候人猗”，通行版本中“候人兮猗”的“兮”字為漢代以降將旁記字誤入正文而造成的衍文。“候人兮猗”在后世的影響雖大，但揆諸實(shí)際，仍當(dāng)以作“候人猗”為是。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年11月25日 13版）